263期
人在做，天在看。天老爷蛮辛苦，人有得休息，天没法停歇，一年三百六十日，白天黑夜，他得盯住人间一举一动，不敢稍懈。这样，天若有情天亦老，非得累死不可。
天毕竟比人有智慧，他想了个法子，只在人一生的关节处审视着，其余概不过问，你爱怎么着怎么着。
那么，人就应该在关键几步谨言慎行，善自珍重，不能亏了良心，天在头顶盯着呢。
在上犹县的中心地带，有两座紧挨着的大山，一座叫油石嶂，一座叫梅岭嶂，从两嶂之间的峡谷出发，流出一条小溪，小溪像个调皮的小姑娘，向东南方向腾挪跳跃，慢慢就变成了大姑娘，这大姑娘走了大约四十里，来到一个地方，恰巧长江第一条支流赣江，赣江又有支流章江，像个大小伙子，也从罗霄山脉末端的崇山峻岭来到这里，两个人青春热血，一见钟情，大姑娘就投入小伙子怀抱，结合在一起了。
大姑娘是从油石嶂来的，就叫油石河。在古代，油石嶂不叫油石嶂，而是叫犹石嶂。犹是什么? 犹又是怎么演变成油的？这里面有着美丽的传说。
上古时期，这里还是一片蛮荒，杳无人迹，到处是野兽出没。有一种怪兽叫做犹，栖息活动在这怪石嶙峋古木参天的大山中，后来客家人迁徙到这里，就把这座大山叫做犹石嶂，从大山流出的大河也就叫犹石河。
后来又有另一个版本的传说人间正道是沧桑上一句怎么说，说有一位仙女，从北方牵着一条神牛路过这里。神牛一到这里就不愿走了，因为它抬头看见不远处，一条玉带般的大河自西向东穿过一块盆地，煞像串着一颗大珍珠，身边梅岭嶂脚下又长着丰美的水草。仙女使劲儿拉，把神牛的鼻子扯豁了，仙女和神牛就长留在此。
神牛变成一座大山，仙女就住在大山上。
山下的农人到这儿打柴，每每遇见豺狼虎豹或者天色顿变，仙女都会显灵护佑，后来，山下的村民就在山腰建起一座仙娘庵，年年香火不断。
豁了口的牛鼻子流着鼻涎，鼻涎滑滑的腻腻的，闻一闻，竟然香香的，是香油！除了够庵里点灯供奉仙女外，还能有余可让香客带回家食用。
美妙的事情总要留点遗憾。千不该万不该出了一个人心大过天心的香客，这一天他带来一把凿子一把铁锤，要把牛鼻眼凿大，好让香油奔涌而出。石眼是凿大了，可流出的不再是香油，而是砻糠。“人会算，天会转”，天看你老老实实，就转悠转悠装着没事，其实天留心着呢，看你贪心太大，立马跟你翻脸。“心肝大，出砻糠”，山下十里八乡，直到如今还流传着这么一句俗语。
犹石河穿行山山壑壑，到了那块方圆五里的盆地边缘，与章江汇合。这个盆地是在犹石河与章江交汇的上方，人们就把它叫做上犹场。后来以上犹场为县治，百里之内新建一县，就叫上犹县，章江在上犹境内的这一截，也就叫上犹江了。
人们还一直怀念牛鼻子流油的传说，犹石嶂也就讹变成了油石嶂，犹石河自然也就改叫油石河了。
以油石嶂、梅岭嶂为中心，在两嶂山脚下逆时针打个圈，依次是东山、油石、社溪、安和、寺下、双溪、梅水几个乡镇。每个乡镇有各自的赶集日子，一四七，二五八，三六九，轮流着开市，我们这里叫“逢墟”。
寺下乡有一个村子叫做泥坑。上犹，大部分居民是客家，客家方言里的“坑”，念起来跟“寒”一个音。这里是丘陵地带，每两条山脉夹着一条河流，河流两岸有几十、几百或者几千亩可供耕作的田地，这样的两山之间的地域，就叫一条“坑”。上犹县，到处都有以“坑”命名的村落，泥坑，只不过是众多山坑村子之一。
前清时期，泥坑的何某家境殷实，拿土改的标准来划分，应该是地主。这一日只因雨下个不停，泥坑何某没出门。傍晚时分，有一人冒着雨闪进何某屋檐下，那人没看见主人在家，雨又下得太大，屋檐下的方寸之地仍然护不住身子，就一步跨进了何某家一扇小门。
其实何某早已注意了这个人，见他行动怪异，认定是贼，大喊：“捉贼啊！”很快来了何姓几个人，不由分说，揪住就一顿乱打。不晓得是那人太不禁打还是何姓人下手太重，等停下来一看，那人七窍流血，哼哼几声，死了！
事后弄清，人家根本不是盗贼，是寺下乡一个老实巴交的村民。原来那天正是社溪集市的逢墟日，人家就是逢社溪墟归家路上，经过安和的黄坑邝屋，翻个垇又到了泥坑，这时雨太大了，暂时避避雨，哪晓得遭此飞来横祸！
事后，何家与苦主协商，想大事化小，赔钱了断。然而出了人命，无论如何都是大事，苦主不答应，告到官府。
这样就牵扯到另一条坑了，也就是本文的主角所在的安和黄坑。
别看这里地处山坑旮旯，名气大着哩。嶂下圈围六七个乡镇，流传一首民谣：食鱼食肉，黄坑邝屋；扁担络索，蛇形赖屋。油石的蛇形赖屋，在油石嶂南麓，穷苦到家，男子佬成年累月一根扁担一副络索，出门打肩担，上崇义，下南雄，脚起泡，肩起茧，为了这张嘴，累驼这个背。
转半个圈，走四十多里路，到了两嶂北麓，从黄口塅沿一条小溪西进，小径崎岖曲折七八里，忽然开朗别有洞天，宛如桃花源，青砖画栋高低错落的深宇大宅，依山傍水鳞次栉比，这就是安和的黄坑邝屋。也不晓得是那一代发的大财，整个村子没有一幢土坯房，邝氏宗祠居中，各房另有众厅，所用石材据说是从兴国运过来的，青砖是在南康烧制的。不说材料制作，光搬运就得多少银子，你想想那时羊肠小道、肩扛手提，头皮都要发麻了。
岁进士
到了清同治年间，也就是泥坑何屋出人命那年前后，黄坑邝屋有个邝绍墿，这个墿字读音如译，是个怪字，人也有怪才，是个正经八百的秀才，被选拔为“岁贡生”，时又雅称“岁进士”，跟朝中文渊阁詹事府少詹事冯某有些瓜葛，冯某赠了一块“岁进士”的牌匾给他，以壮声色，炫耀乡里。（注：此节有关知识系上犹民俗专家罗伟谟先生提供。）
泥坑何某惹上人命官司，在这个人生的关节点，人首先会本能地委过自保，但是如果他的人性多点自觉，他最应该的是反思自己太过狭隘太过峻急，以致误伤人命，应该想着如何服罪，如何用真情抚慰死者亲属。然而他却怙恶不悛，他来到黄坑找到文化人邝绍墿，替他反转打嬴这场胜诉希望不大的官司。
这就于心有亏了。因为你嬴了，对方就输了，那就意味着对方是诬告，县令惊堂木一拍下来，人家不但屈死了一位无辜者，接着还要承担诬告良民的责任，不坐班房也要挨板子。可是你凭天良问问自己你是良民吗？
何某只是个土财主，何某会这么做。然而以文化人自居的邝绍墿却也“恶向胆边生”了。他答应了何某。他有实力——文化，他擅长民间师爷玩弄文字颠倒黑白的伎俩；他还有另一个底气，就是他“上头有人”。中国“文化人”的劣根性在他身上表现得淋漓尽致:没事的时候一张阔嘴大讲“良心”，利害来了良心躲到胳肢窝里打瞌睡。
邝绍墿得了何某多少银子不晓得，也许他更在乎的是借这个机会出出风头显显本事。他在这场官司中上下其手，与官家暗箱操作，案件的定性不是在大堂上决定的，未升堂之前在一个暗室里就“你知我知天地不知”了，升堂审案只不过走走过场，硬生生把苦主原告往冤屈的泥淖里跺。
官司就这样以最不公正的判决结束了。屈死的再受屈，苦主以诬告罪挨四十大板；猖狂的又逞强，邝某何某观摩完对手屁股开花之后扬长而去。
事后，泥坑何某为答谢黄坑邝绍墿“大德”，以一女嫁邝某之孙邝先鷱。
时间过去一百五十多年，公元2018 年的初春，我的妹夫邝谟忠电话邀我去他老家黄坑邝屋作客。我们是经常来往的，在一起也就是吃好喝好并无特别的话题。但这次他用了郑重其事的口气，我不晓得他有什么重要的事，就急急地去了。
见了面，妹夫说，他晓得我会写写网络文章，他有一个很值得写的题材，一个善有善报恶有恶报的真实故事，提供给我。他就讲了上面那个故事，他说，邝先鷱就是他的祖父，邝绍墿是他祖父的祖父。
妹夫说，自从先祖邝绍墿做下亏心事以后，百多年来黄坑邝屋这一支急剧败落:邝绍墿有四子，幼子邝述悠，述悠生三子，老幺就是妹夫的祖父先鷱，老大、老二名字也带个鸟字旁，但是自从先字辈以下，稀奇古怪的不幸接踵而来，有吊颈的，投河的，火烧的，有啞婆，有弱智，有畸形，一支望族弄得人丁凋零，门庭式微。一时舆论哗然，都说邝绍墿作恶造孽，天降报应，子孙遭灾。
妹夫说，祖父先鷱年老后，认识到门庭不幸是由于先祖造了恶孽，必须改弦易张，多做善事，以赎前愆，从此铺桥设路，济孤怜贫，并且告诫后人不能再昧着良心做事。老天有眼，这一支人脉终于复归平安，由平安走向兴旺:解放后，有两人入党，当上乡干部和村书记；有一人参军，复员后成为国企工人（就是妹夫本人）；考上中专、大学的也有多名。这几年农村建设，邝绍墿后人每一家早就做了砖房，还为公益事业捐资几万、几千不等，属于较早富起来的一批人。
妹夫不为尊者讳，感叹说，像这样的事，写出来会很有教育意义。
妹夫一脸凝重，我陷入了沉思。
善恶报应，是中国人几千年的话题，被许多人认为是无可回避的上天法则。而我觉得，这里面充满了太多弱者的一厢情愿，更灌注着强者一个蓄谋已久的险恶用心。
邝绍墿的时代，是弱肉强食的时代，邝秀才是那个时代那一方人群中的强者，他觉得在他力所能及的范围内，不管对任何事任何人都吃得下屙得出。带有讽刺意味的是，侈言“善有善报恶有恶报”最多的，恰恰是这种有一定文化一定声望的“聪明人”。他自己信不信呢？天晓得！当他收下何某的银子许诺了何某的时候，他从收藏良心的心肝旮旯里剔出那条关于善恶报应的格言，毫不犹豫地丢到茅坑里，无所畏惧地上路了。
他不怕自己子孙遭报应吗？他不怕，因为他确信这是一条根本不会兑现的谎言！
很多人会困惑了：邝绍墿的子孙不是果真遭了报应吗？
这其实是拿偶然蒙骗了必然。
你想一想，如果天老爷真的灵验，真的清清爽爽，就应该让作孽者本人天打五雷轰，而不应该累及无辜的子孙，既然公正就不应该搞株连。
强势者向来都是不信邪的，看准了利益所在，就会饿虎扑食般地向前冲。强势者大多又掌握话语权，在巧取豪夺的同时又善于传经布道，什么忠恕、仁爱、勿抗恶、因果报，灌得弱势者们迷迷糊糊，弱势者反正也无可奈何，心想也是，隐忍吧，为善吧，也许会有那么一天，天可怜见，那对大眼珠过意不去，会让我翻盘逆袭？
我们再想，邝绍墿的后代要不是家道中落，他们就很可能继承其乃祖的衣钵，成为恶霸地主。正因偶然的因素遭致败落，而必然的原因是终于解放了，他们才有可能入党，参军，读大学，做好人，走正路，这是环境使然，潮流使然。
那么我是不是嘲笑“善有善报恶有恶报”，鼓吹为所欲为呢？不，绝不是。为善去恶，是自觉的还是被迫的，这完全是两码事。
说到善，很自然联想到成天“善哉善哉”的和尚，我们晓得，出家当和尚，大多是被迫的，在生活的重压面前，无力反抗，活得累，干不过躲得起。躲开了又还心有不甘，念念不忘曾经的不平事，于是就无尽地呢喃着“善哉”来遮掩自己的软弱。
再看如今庵藏庙宇里善男信女越来越多了，神佛面前弯腰跪拜，是为自己禳灾祈福还是为大众祈求太平无事？我就不去亵渎他们的良好用心了，让他们自己去扪心自问吧。
弱者的善良，虽然值得同情，却因夹带自私而意义不大，而且太过张扬反倒显得可笑。
如果这种荒谬的“弱者善良”泛滥起来，只能证明这个社会已经出问题了:这是一种精神逃亡，逃亡大量产生是因为恶在横行。伊斯兰国家善男信女最多最虔诚，可正是这个区域最为动乱，就是明证。
实际上，要在这个问题上提要求，首先应该向强势者提。因为强势者权柄在握，这部分人是善是恶对社会起着决定性的作用。一个强者，外部对他的监督、制约基本上不存在，关键时刻就完全要靠他自觉了。古人有“慎独”的说法。所谓慎独，就是当一个人所处的地位有条件作恶、环境也允许他为所欲为，而他仍然能慎之又慎，邪念辄起便生羞愧之心，便能迅速压下去，不作恶不是由于惧怕天地鬼神的惩罚，无需任何外力的监督制约，而是凭自己的是非评判，决定为还是不为。这样就能形成一种榜样力量，对提升社会正气就具有比一般人大得多的意义。
例如那个邝绍墿，泥坑事件既已传得沸沸扬扬，此事本来与己无关，何某会来找自己，就应该识破他的居心，就能意识到自己此刻已被推到人生的关隘处，作为一个为人表率的“岁进士”，本该深明大义，颠倒黑白、落井下石的事千万做不得，这时候如能断然拒绝对方的无理要求，他就是一个明白人，一个大善人，就不会误入作恶的歧途，身后子孙无论兴衰，舆论也不会牵强附会说什么报应不报应了。
说到因果报应，说到人丁兴衰，中华民族几千年来人口都在百万千万级上徘徊，摇摇晃晃直至二十世纪四十年代末才达到四亿之多。1949年是中华民族伟大的转折点，此后一二十年工夫就逞井喷式发展。人口数量是这样，生活水平的提高，跟解放前比，更是一个天上一个地下。如果说民生质量还需要提高，也已不再停留在物质层面，而是向更高的精神层面进发了。
这就雄辩地证明，只有在一个人民作主扬眉吐气的太平盛世，才谈得上全民族的大发展，国家好了，吃过早饭出门迎面就有做善事的机会，难不成你还会想着去为非作歹？当然还会有少数人铤而走险逞强一时，但是只要社会主义法治深入人心，这样的人又能蹦跶几时？
所以，社会黑暗则人心必不安分，出了点意外就往恶报上推；政治清明则善人善举必多，要说报也只有善报。向往幸福是人民的正当权利，社会进步是历史的必然趋势。人们希望进步到这一天:评判一件事、一个人，只论是非，不论强弱，惩恶扬善不必依赖老天出面，而是人间自有公道。这就叫做“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
写完这篇稿子，我上到楼顶透透空气，向西北远眺，油石嶂、梅岭嶂默默无声地屹立在青天下，离天三尺三。高天的云朵变幻着诡秘的图案，云朵深处好像藏着什么神异。是什么呢？是那对令人胆寒的大眼珠吗? 我晓得这是幻觉，然而我多么希望真的有那么一对犀利如剑的天眼啊！
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